论曰。昔西域圣人之教。既非衰周暴秦之君能致。 然西汉二三英主有可致之德而圣人亦不至。独 见梦于显宗。凡近古高僧皆推圣人去世登千载 而後教至。曾未有考著。显宗之德有必感圣人之 理。此予通论所以作也。夫两汉有天下。传二十四 世。有君德者二祖四宗而已。二祖盖立极之主固 无可议。若三宗。则各有其美而不能亡其弊。唯显 宗为至焉。有太宗恭俭之美。而文雅威重过之。有 世宗经略四夷之勋。而无世宗婬後之弊。有中宗 政治之明。而崇儒尙德过之。斯盖兼有三宗之长 而无三宗之短。是以班固･傅毅颂其勋德于汉为 最盛。然世之学者不以班傅为信。徒见锺離意。传 谓帝性褊察。好以耳目隐发为明。遂以此为显宗 实录。呜呼。岂笃论哉。昔仲尼平章讨论五帝三王 治具以贻後世。迨其殁。遭暴秦燔毁之馀。世宗仅 能擧之而已。至显宗乃始躬行儒術。尊养三老。五 更飨射礼毕。帝正坐自讲。诸儒执经问难。于是时 冠带缙绅之士圆桥门。而观听者亿万计。济济乎。 洋洋乎。由三代以来儒风之盛莫甚于永平时也。 及章和之後。诸儒开馆授道著籍者动逾千数。盖 永平之化行犹周南麟趾之应也。初虽狱讼繁剧。 帝临政。刻意裁断精严。盖善善恶恶之实。犹孔子 为司寇七日而诛少正卯。暂临夹谷而尽诛优倡。 此诚不可少假于仁恕也。谓之偏察则过矣。予谓 使孔子复生。必曰显宗吾无间然矣。由显宗包擧 西汉三宗之美。躬行古帝王之道。此所以精爽与 吾佛感通。而圣教因之被于中夏。与儒相表裡而 廣天下以善也。夫岂偶尔哉。